梅會(huì)林

　　據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋重視吏治，每次向各地派遣官員之前，都會(huì)將他們帶到皇宮的一口水井旁訓(xùn)示，告訴他們說(shuō)：“做清官，依靠俸祿過(guò)日子，就如同守著這口井，井水雖不滿，但足以養(yǎng)活一家老小。倘若從外面取水灌入井里，井水滿了就要加高井臺(tái)，一旦臺(tái)破水溢，就會(huì)危及烏紗帽。”許多官員聽(tīng)后深受啟發(fā)，到任后便在院中掘一口井，并在井邊立“警”字石碑。

　　朱元璋的“守井論”，不單單是一種道德上的訓(xùn)誡，更是切實(shí)可行的實(shí)踐指南，要求官員走好清廉之路。常州郡守許度愛(ài)吃太湖白魚(yú)。有一回，一個(gè)漁夫?yàn)榱嗽诠偎局蝎@勝，挑選了幾條白魚(yú)贈(zèng)予許度。然而，許度卻拒絕了這份厚禮，并解釋道：“若收了你的魚(yú)，我便是受賄，可能會(huì)被革職，官職、俸祿都沒(méi)了，往后又拿什么買魚(yú)呢？”他反倒向漁夫?qū)W習(xí)捕魚(yú)技術(shù)，自給自足。當(dāng)朱元璋巡訪至常州時(shí)，許度用自己捕來(lái)的魚(yú)招待他，朱元璋對(duì)此大為稱贊。

　　明朝弘治年間，吏部尚書(shū)王恕為防止外官、朝官公然行賄，寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)貼于吏部門前：“任于朝者，以饋送及門為恥；任于外者，以茍且入都為羞。”如此一來(lái)，那些企圖通過(guò)行賄謀求升官晉爵之人，只得望而卻步。據(jù)史書(shū)記載，王恕一生正直，交往中從不因公廢私，引薦之人皆為國(guó)家棟梁。在明代，朱元璋“守好一口井”的訓(xùn)誡，使眾多官員堅(jiān)守清廉，催生了宋濂、海瑞、于謙等一大批名留青史的清官廉吏。

　　然而，言者諄諄，聽(tīng)者藐藐。有些官員對(duì)“守井論”不以為然，覺(jué)得自己那口井太小，不值得守，于是利用職權(quán)謀取不義之財(cái)。當(dāng)時(shí)的戶部侍郎郭桓，與地方征繳皇糧的官員相互勾結(jié)，采用多收少納、瞞報(bào)截留等手段，貪污侵占皇糧累計(jì)達(dá)4400萬(wàn)石。最終，以郭桓為首的各郡、府的數(shù)百名貪官皆被處以極刑。“井水”溢出之時(shí)，便是他們?yōu)跫喢鄙踔寥祟^落地之際。

　　“前車之鑒，后事之師。”縱覽歷史，但凡被懲處的貪官污吏，都有一個(gè)共同特征，那就是守不住自己的那口“井”。這些腐敗官吏心懷貪欲，欲壑難填，總嫌自己的“井水”少，不滿足于個(gè)人的“正俸”。他們?cè)谟�望的�?qū)使下，丟掉了敬畏之心，忘卻了初心底線，將手中權(quán)力化作謀取私利的工具，竭盡心思，無(wú)所不用其極，瘋狂攫取，大肆索賄受賄。豈不知，當(dāng)不義之財(cái)洪流般滾滾而來(lái)時(shí)，自己往往會(huì)被淹沒(méi)，不僅無(wú)法享受本不應(yīng)得的金銀財(cái)寶，就連原本擁有的“自家井水”，也再無(wú)福享用。正如《韓非子》中所言：“貪如火，不遏必自焚；欲如水，不遏必自溺。”

　　“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”朱元璋的“守井論”警示我們，貪欲乃人性中的一大弱點(diǎn)，亦是導(dǎo)致腐敗的根源。官員一旦貪欲膨脹，就會(huì)如井水溢出一般，帶來(lái)難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)與后果�，F(xiàn)如今，各級(jí)干部面臨的誘惑更多，能否保持清醒的頭腦，考驗(yàn)著每位干部的黨性修養(yǎng)、思想覺(jué)悟和道德水平。朱元璋的“守井論”依然具有現(xiàn)實(shí)意義。每名干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻告誡自己：常思立身之本，常修從政之德，常懷律己之心。堅(jiān)持做到知足斂欲，杜絕非分之想，堅(jiān)守道德底線，摒棄身外之物，謹(jǐn)防污水濁流滲入自己的“井”里。如此，雖無(wú)法大富大貴、發(fā)橫財(cái)、成巨富，但能清清白白，足以生活安穩(wěn)、衣食無(wú)憂。

　　今日，重溫朱元璋的“守井論”，猶如敲響一記警鐘。為政者應(yīng)當(dāng)從中警醒，守好自己的那口“井”。