陳鳴達

　　當農民的大哥有一個桃園。他每年修枝、鋤草、松土、施肥、治蟲、包果、采摘，忙個不停。特別是收獲季節(jié)，天沒亮就上山采摘，然后肩挑手提，把桃子送到定點的收購處，或叫兄弟姐妹兒女前來采摘，或親自把桃子送到親友家中。年復一年，樂此不疲，七十六七的年紀了，仍無停歇的跡象。

　　兄弟姐妹們看不下去了，有的說，當農民苦了一輩子，如今兒孫滿堂，還有農村勞保，可以享享清福了。有的責怪已成家立業(yè)的子女不孝，讓老爸這么大年紀了還吃苦。在外地工作的子女也有委屈：“勸他不聽，我們又有什么辦法？”根據我的了解，大哥把勞動從謀生的手段轉化為生活的需要。看著滿園盛開的桃花，看著一天天長大的桃果，大哥的心情想必是愉悅的。能勞有所獲，勞有所得，相比勞動所付出的辛苦，快樂是主要的。

　　大哥堅守桃園的事，觸發(fā)了我對苦與樂的思考。

　　苦與樂是對立的。苦是苦，樂是樂。不能把苦說成樂，也不能把樂說成苦。俗話說，人生三大苦：少年喪父，中年喪妻（夫），老年喪子；人生四大喜：洞房花燭夜，金榜題名時，久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。說的都是苦樂的確定性，二者不可顛倒混淆。

　　苦和樂是相對的。苦與樂相比較而存在，沒有苦，無所謂樂，沒有樂，無所謂苦。只有吃過苦，方能感知樂。飽漢不知餓漢饑，每天飽餐的人，并不感到有多少快樂，只有挨過餓的人才能感知吃飽飯時的快樂。改革開放后農村實行家庭聯產承包責任制，億萬農民終于吃飽了飯，人人臉上露出笑意。而現在，讓孩子好好吃飯已成為負擔。

　　苦與樂相融而存在。苦中有樂，樂在其中。大哥種桃雖然辛苦，但同時又有勞動和收獲帶來的快樂。婦女分娩是痛苦的，一旦新生命呱呱墜地，所有的痛苦被拋到九霄云外，她們滿臉是當母親的幸福。

　　苦與樂的相對性，還取決于人的年齡、職業(yè)、素養(yǎng)、性格等。一個小小的玩具，對成年人而言，提不起任何興趣，到了兒童手里，卻可以讓他快樂大半天。

　　苦與樂是客觀存在，同時，苦與樂又有強烈的主觀色彩，取決于人的心態(tài)與體驗。一位朋友，年過八旬，身患疾病，每星期要做血液透析治療。治療之余，他讀書、寫作不輟。在旁人看來，這是何苦呢？然他以為，寫作是自己一輩子的愛好，只要能寫，就要寫下去，在寫作中體會到人生的價值和樂趣。

　　苦與樂是可以相互轉化的。苦盡甘來，樂極生悲，說的就是這個道理。苦樂間的轉化，日常生活中常見，老年人健忘，一會兒找手機，一會兒找眼鏡，找不到時愁眉苦臉，找到了眉開眼笑。前段時間，我因頸椎病發(fā)作，酸痛麻脹，苦不堪言。通過治療和鍛煉，終于康復，心情由陰轉晴。這種康復后的愉悅心情，與發(fā)病時的痛苦心情是不可比擬的。為了防止頸椎病復發(fā)，再由樂轉為苦，堅持多抬頭少點頭，多活動少靜坐，盡量離手機遠些。

　　苦樂有先后。是先苦后樂，還是先樂后苦，產生的結果大不一樣。書海無涯苦作舟，只有苦讀，才能學有所成。孟子講成大事者必先勞其筋骨、餓其體膚。范仲淹說，胸懷大志者應先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。總之，吃苦在前，甘于吃苦，方能成大器，成大事。反之，享樂在先，不愿吃苦者，往往最終吃苦，一事無成。

　　追求快樂，避免苦難，是人性的體現。苦樂皆在得失間，得之則樂，失之則苦，得而復失則更苦。人的欲望和追求是無止境的，而人生不如意者十有八九。想得而得，總是比想得而不得少得多。因而人生中，苦往往多于樂。只有正確認識得失，不以得喜，不以失悲，方能知足常樂。2000多年前，古希臘哲學家柏拉圖在《理想國》一書中指出，人的最大快樂無非是財富的快樂、榮譽地位的快樂、智慧（哲學）的快樂，前兩種都是身外的暫時的快樂，唯有對真理的追求、規(guī)律的認識，才是最長久的心靈快樂。至今仍有啟迪意義。